Цивилизация и варварство
Get Adobe Flash player

Цивилизационное развитие

Светлый путь

И что особенно важно, развитием пока еще непрерывным. Угроза же самоуничтожения, нависшая над цивилизацией, проистекает не из-за чрезмерной цивилизованности, а именно из-за неравномерности, неполноты, незрелости цивилизационного развития человечества. Надеяться на то, что это развитие может протекать без противоречий и издержек, что где-то за ближним или дальним историческим горизонтом людей ожидают безмятежное «светлое будущее» и только «светлый путь» цивилизации, по меньшей мере наивная, а по своим последствиям и вредная иллюзия. Но не менее опасная иллюзия призыв отказаться от цивилизации, вернувшись к некоему простому, «естественному» состоянию человечества, романтически наделяемому только привлекательными чертами. Читать далее

Экологическое варварство

Во-вторых, в XX веке, в эпоху совсем не мирного «соревнования» социалистических и капиталистических систем первая внесла в «копилку» экологического варварства никак не меньший, а может быть и больший вклад, чем вторая. Во всяком случае сравнение достигнутых «результатов» убеждает: ни одна страна капитализма не довела среду обитания своего населения до такого безмерного запустения, одичания, как огромная Россия и уже в эру реального социализма. Читать далее

Реальный интерес

Не вдаваясь здесь в обсуждение очень сложных и многомерных, причем несходных культурологических концепций О. Шпенглера или А. Тойнби, можно в общей форме констатировать: их Преимущественный и реальный интерес к изображению цивилизационных и культурных различий хотя и позволял объединять в некоторые целостности исторические, территориальные и относительно самостоятельные образования совместного бытия людей, но не выводил авторов к столь же обстоятельному исследованию единой общечеловеческой цивилизации. И дело не только в этом. Читать далее

Человеческое тело

В частности, акцент на «примордиальное» означает близость к человеческому телу, его потребностям и реакциям, к миру чувств, к биологоэтническим характеристикам человеческого^и т. п. И вот «программатика» модерна была связана, согласно Айзенштадту, с тем, что примордиальное как бы «заключалось в скобки», отодвигалось на задний план социальными, коллективногражданскими, духовнотеоретическими формами и констелляциями человеческого опыта, которые выступили (разумеется, при посредстве соответствующих идеологов, теоретиков, политиков, религиозных деятелей и т. д.) с широковещательными, абсолютизированными, даже универсалистскими претензиями. Читать далее

Философские обобщения

С этой точки зрения философские обобщения, ставящие во главу угла именно дифференциации, различия и больше обращенные к «единичному» и «особенному» цивилизации, считаю вполне важными и ценными, поскольку без учета единичного и особенного, без их специального, тщательного изучения нет и не может быть плодотворного определения и осмысление цивилизационновсеобщего. В данном случае я опираюсь, скажем, на соответствующие статьи (философских книг в данной области почти нет) известных авторов, в том числе статьи энциклопедические. Читать далее

Усилия индивида

Конечно, не само по себе, а благодаря неустанным творческим усилиям индивидов, стран, народов. Когда я думаю о человеческой цивилизации, всегда вспоминаю о созданном скульптором и мыслителем Эрнстом Неизвестным грандиозном проекте, который и называется «Древо жизни».

Читать далее

Техногенная цивилизация

Подробная (и, по моему мнению, теоретически насыщенная, а потому и имеющая богатые перспективы) разработка проблем прошлого, настоящего и будущего техногенной цивилизации (в немалой степени также и тревога за постоянные «выбросы» варварства) привели B. C. Стёпина к выработке «стратегии ненасилия», которая в качестве заметного вклада отечественной философии может подключиться к аналогичным программам, в ходе последних десятилетий предложенным в различных странах мира.

Читать далее

Портрет нецивилизованного человека

А теперь соберите негативные признаки (употребив те же или сходные слова с частицей «не»), и получится обобщенный портрет нецивилизованного человека, который в его крайнем, экстремальном выражении представит нам варвара, в том числе современного. Это противопоставление в самом кратком виде уже имеется в предшествующем тексте; добавить к нему всем нам знакомые черты и краски не представит никакого труда. Ибо если «варваров» (в старом терминологическом смысле, означающем анклавы отставших в своем развитии людей) на Земле, в сущности, уже не осталось, то современных варваров полно, в том числе в цивилизованных странах, в самых процветающих городах и поселениях. Читать далее

Болезненный вопрос

Конечно, перемены к лучшему в стране произошли; я отнюдь не принадлежу к тем людям, которые склонны не замечать или перечеркивать их. Но нам не уйти от болезненного вопроса: почему оказалась такой высокой плата за необходимые перемены? А ее ведь переложили на широкие слои населения, тогда как преимущества и дивиденды достались узким группам тех, кто ловко, быстро и нагло захватил ключевые позиции в экономике, политике, в других областях жизни и использовал их не на благо страны, а в целях личного обогащения и возвышения. Читать далее

Механизмы управления

В соревновании стран, континентов, механизмов управления ими, вперед выходят те страны, которые (при прагматичном отстаивании своих национальных интересов, особенностей, традиций) умеют особенно точно и эффективно ориентироваться на всеобщие достижения мировой цивилизации. В этом, в частности, я вижу истоки несомненного и быстрого успеха Японии (и некоторых других стран), значение их цивилизационного примера, показывающего всю уместность сначала широкого заимствования, переработки, а потом самостоятельного изобретения именно цивилизационных образцов от высоких, самых продвинутых техник и технологий до пока уникальной японской практики рационального решения бытовых проблем (например, Читать далее